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水墨紙本 立軸
1761年作
款識：1. 墨竹蕭蕭間墨花，美人峰石瘦腰斜。問渠風度誰相似，越國西施正浣紗。板橋鄭燮。鈐印：鄭燮之印（白） 丙辰進士（朱）
2.乾隆二十六年歲在辛巳夏六月也。鈐印：病梨閣（朱）
簽條：清鄭燮竹石圖軸。
鑒藏印：淵雷室藏（朱）　
刊載：《榮寶齋》肆P120，榮寶齋編輯部，2009年4月。
說明：嚴載如舊藏。
ZHENG BANQIAO BAMBOO, ORCHID AND ROCK
Ink on paper, hanging scroll
Dated 1761
Published: Rongbaozhai, vol. 4, p. 120, April, 2009
Provenance: Previously collected by Yan Zairu.
143.5×61cm
RMB: 1,500,000－2,500,000
作者簡介： 鄭板橋（1693～1765），名燮，字克柔，號板橋、板橋居士、板橋道人、板橋老人等，江蘇興化人。乾隆元年中進士，五十一歲至六十歲任山東范縣、濰縣知事。工善詩、詞、曲及書札散文，以詩、書、畫“三絕”著稱于世。書法以隸篆參入行楷，自稱“六分半書”，人稱其“亂石鋪街”體。寫意蘭竹，水墨淋漓，趣在法外。所作幾乎每畫必題，款式光怪陸離，別具風致。作官前后均居揚州賣畫，為“揚州八怪”之一。
鑒藏者簡介： 嚴載如（1897～1992），齋名淵雷室，三佩簃，上海人。鳴社社員，與施蟄存、陸維釗、鄭逸梅友。書法精于篆隸，國畫擅長山水、花卉。鑒定精審，也富收藏。如藏董其昌書法50多件，有吳昌碩為書引首，張大千畫董其昌像，吳湖帆加以題識者。諸藝之中，于詩詞最精。著有《寫憂剩稿》、《海藻》、《云間雨征君集》等。
書兼百味 竹拂清風
——鄭燮《竹石圖軸》
鄭燮是“揚州畫派”重要畫家之一，詩文書畫名重一時，時至今日，其書法、繪畫仍為廣大書畫愛好者所追捧。鄭燮自稱“善書法”，稱其書為 “六分半書”，作畫“無所師承”，別具一格。徐悲鴻在題板橋《蘭竹石圖軸》中稱鄭燮是“中國近三百年來最卓絕的人物之一。其思想奇、詩文奇、書畫尤奇。尤為古今天才之難得者”。
此幅《竹石圖軸》精意刻畫微風峭石間的新篁與蘭花，有形有性；畫心右上為畫家自題七絕“墨竹蕭蕭間墨花，美人峰石瘦腰斜。問渠風度誰相似，越國西施正浣紗”。署款乾隆二十六年，即創作于1761年，時年鄭燮68歲，已去官鬻畫多年，即使將書畫與商品掛鉤，傲骨清氣卻分文不少。
鄭板橋在考取進士后，便很少再寫館閣體了，開始經營其自己書兼百味的“六分半書”——隸、楷參半，多體合一，形貌“搖波駐節”，布局似“亂石鋪街”，獨樹一幟，是他在書法上的最大成就。鄭燮在《贈潘同岡》詩中說：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數字，南箕北斗排星躔。”金農曾評價鄭燮:“興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草谷籀，一字一筆，兼眾妙之長。”鄭燮在本幅題畫詩與署款的書法上，舉重若輕又不失結體，足見其六分書之完熟。
鄭燮的畫風與書風一樣富有創新精神，且對畫竹鐘愛有加。他約二十二歲始學畫竹，曾自詡“石濤善畫，蓋有萬種，蘭竹其余事也。板橋專畫蘭竹五十余年，不畫他物，彼務博，我務專，安見專之不如博乎？”（《板橋題畫 靳秋田索畫》）。其畫法依據“書畫同源”之理，取蘇軾、黃庭堅 “書法之關鈕,透入于畫”，并且對書法技法入畫頗有感悟，“東坡、魯直作書非作竹也，而吾之畫竹往往學之。黃書飄灑而瘦，吾竹中瘦葉學之，東坡書短悍而肥，吾竹中肥葉學之。此吾畫之取法于書也”。此幅《竹石圖軸》蘭葉之妙以焦墨揮毫，借草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。蘭竹依石而立，畫石先勾出石的輪廓，再作少許橫皴或淡擦，石上無苔痕。用墨秀麗淡雅，時至今日，仍如新竹一般，清新爽朗躍然紙上。此風度正如自提所言，與西施浣紗無異了。蘭竹由左下伸出的石頭進行統合，以求視覺上的均衡。鄭燮不著過多筆墨，僅用墨色的微妙變化，拉開前后關系，使幽從中來。
鄭燮作畫以“有芝弗采，有蘭弗掇，各適其天，各全其性”為宗旨，在對蘇軾、文同、石濤、高其佩等人的墨竹作了深入的研究后，亦主張取法自然。他還提出了著名的“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”三段論，早已超越了繪畫，成為了中國人關于藝術創造過程的代表性哲思。他在65歲作竹圖時有言“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。中晚年時的鄭燮用筆已經達到了天機流露、縱橫自如的地步，借筆墨傳達出對空靈灑脫和活潑境界的追求。本幅作品便在此時期創作，足見其已臻意在筆先、趣在法外的化機之境了。
明清時期人文思潮和個性解放與自我表現傾向的出現，一反傳統的思想表現在藝術上便出現了異乎傳統的創作理念，不茍同于正統思想也是被稱為怪的原因。這一點除了在畫面表現上，還體現在其對詩詞不屑作熟語上。鄭燮總以蘭竹石隱喻人格，在此又以美人氣質比蘭竹石——“美人腰瘦，西施浣紗”，詩畫古怪有韻，相得益彰，引導了觀者對畫面意境的體味。
畫心鈐有鄭燮自用印三方及鑒藏印一方。除“鄭燮之印”外，還有鄭燮鐘愛的由僧靜山所刻“丙辰進士”之印及“病梨閣”（《上海博物館編《中國書畫家印鑒款識》（文物出版社，1987.12）》）一印。右下“淵雷室藏”為嚴載如之印，嚴載如（1897～1992），名昌堉，三佩簃，號二民居士，上海人，民國時期著名的詩人、畫家、學者、商人、收藏家。鳴社社員。書法精于篆隸，擅長山水、花卉。鑒定精審，且富收藏。經如此海上名家過眼，無疑為此件作品的真偽提供了有力參考。
浙江省博物館在今年推出的年度大展《千載清風——古代墨竹名跡展》，將歷來畫竹名作匯集一堂，其中就有鄭燮的《仿文同竹石圖軸》。在鄭燮的作品前，游人紛紛駐足，關注度甚至不輸在本次展覽中開畫竹先河的文同。千百年來，畫竹者不勝枚舉，登此之堂者，僅數十人而已；而此數十人中，不落俗套且深入人心者，唯板橋而已。書兼百味的“六分半書”近三百年后無來者，“五十年來獨畫竹耳” 成就了以竹喻人的創作傳統。鄭燮對詩書畫不斷鉆研、追求新意，成為了鮮明的將文學性與藝術性高度統一的美學代表。望諸君以此《竹石圖軸》，觀竹君之性情，仰文人君子之品格，關照自身之性靈。